龙，就是多元相容的一大创造，龙的本身不仅兼容了多种飞禽走兽的形态和功能，连龙的后代也是多元相容的。中国古代有龙生九子的传说，这九子各有各的个性和爱好，明代学者李东阳在《记龙生九子》一文中说:“龙生九子不成龙， 各有所好: 囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸上，平生好负重。今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负  ，平生好文，今碑两旁龙是其遗像；蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”这九个儿子有好音乐的、好行文的、好诉讼的、好冒险的、好负重的、好动的、好静的、还有好打架的等等。这个被中国人视为神圣的龙，并不要求儿子像自己一样成龙，而是任其自由发展，各行其事，这是多么宽容博大的胸怀! 这虽然是一则神话，但在民间广为流传，并附会在人们无比崇拜的龙身上，不能不是一种文化心理的反映。

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　　中国龙的复合形态，是中国人运用综合思维对多种生物兼容并蓄的成果，也是中国人早在史前时期就已粗具的文化风格。进入文明社会以后，经过各种学说和流派的包装和发展，龙的造型愈来愈加多样，功能愈来愈加复杂，内涵愈来愈加深厚，形成别具一格的龙文化。虽然在漫长的历史发展中龙文化也不免有良莠混杂的情况，毫无疑义的是，中国人的文化兼容心理和综合思维方式创造了中国龙的独特形态。所以兼容与综合是龙文化的主体精神，也是中国文化的原创精神。

　　所以，中国文化中的“龙”与西方世界所说的龙不可同日而语。不能因为中国“龙”不符合外国人的理解就要重塑。中国龙文化的形成有悠久的功史，各个民族的传统在世界上都应该得到尊重，中国人对本土文化更不应该妄自菲薄。抛开几千年的传统习俗重塑中国形象的论点，不能不引起人们的强烈质疑，当然，作为学术见解可以有不同意见，重要的是加深对中国传统文化的认识，才能理解“龙”在中华民族传统文化中的价值。

　　注释：      
　　(1) 《伏羲考》，《闻一多全集》第1 册。
　　(2) 孙作云《敦煌画中的神怪像》，《考古》1960年第6 期
　　(3)《伏羲考》，《闻一多全集》第1 册。
　　(4)《滇池区域青铜器图象反映的民族习俗》，《云南省博物馆建馆30周年纪念文集》。
　　(5)《后汉书. 西南夷列传》:“哀牢夷者，其先有妇人沙壹，居于牢山，尝捕      鱼水中，触沉木若有感，因怀妊。十月，产男子十人。后沉木化为龙，出水山，沙壹忽闻龙语:‘若为我生子，今悉何在? ’九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓‘背’为九，谓‘坐’为‘隆’，因名子曰‘九隆’。及后长大，诸兄以九隆能为斗舐而黠，遂共推为王。”  
　　(6)《新唐书.  南蛮传上. 南诏上》:“南诏，或曰鹤拓、龙尾。”
　　(7)《华阳国志. 南中志》。
　　(8)《三国志. 蜀志. 先主传》。
　　(9)《论衡. 纪妖》。
　　(10)《广雅. 释诂一》。
　　(11)《广东新语. 舟语. 蛋家艇》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(来源 学术批评网)