中国自汉武帝独尊儒术开始，就决定了两千多年来学术思想禁锢、保守的命运和传统。春秋战国时期百家争鸣的学术创造，遂代以暮气日重一日的考据。考据之学本来是为了求真知，作为一种科学的方法和精神，其功甚伟，但作为学术研究的主体内容乃至主导潮流，并且演为逃避现实的学问，销蚀了国民探索真理、探索未知领域的精神、勇气和兴趣，则是一大悲剧。试想当人们都被引导于沉湎考稽古代的事实，求对已然的事物的了解，而同时却没有一种向前拓展，求对未来、未知事物和未知领域的发明发现，这样一种学术思想和风气，难道不是一种没落的机制和日暮的气象？考据所得，是以往几千年文明的辉煌，于是陶醉于此，浔阳江头琵琶妇，“追想洛阳尘中春花秋月之佳趣”，白发宫娥，“三五对坐，谈开元天宝间遗事”(梁启超《少年中国说》)。这与封建时代统治者的以学术的一统求政治的一统，以窒息思想的创新求政权的稳定这种权术分不开。多少盖世英才，怀抱修齐治平的远大抱负，却于不知不觉中尽入其彀，消磨几十年精神，做得一大部学问。然而旧学问愈多，思想愈固，精神愈沉，而锐气已蚀；学界的风气，遂成为学术而学术，而非为真理、为新知而学术。这不但尽失学术的意义，而且失汉人考据的精神。以繁琐为认真而失其义理，以冷漠为深沉而失其锐气，以保守为严谨而失其独立自由，以旧学为一切学问的渊薮而失其创新，遂不但学术界多有暮气，而民族也缺少锐气，不但学术繁琐，民风亦猥琐。于是暮气日重，民贫国弱！所以五四时代要“打倒孔家店”，是并孔家店的内容与精神一起打倒；而提出的“科学”的口号，是求新知、求新学、求创造、求真理的精神！
五四精神，后来得到了发扬。然而，几千年的习气，浸染弥漫，不可能在几十年间尽行扫除。特别是在对自己身上的习惯不能清醒自省时。反思我们的人文学科教学中的一些问题，我们究竟是灌输具体的答案，引导稽考一些琐碎的东西，还是培养人文的精神、激励追求真理的精神、树立宏伟的识见和抱负、训导治学的方法与途径？到底哪一种更有利于民智的开发、民族的振兴、国家的强大，有利于与外国的竞争？特别是，近十几年来的语文教学、阅读教学，方法上过多引入西方的分析法。分析法于数理科学最适用，而人文科学本应主用综合法。于是，给原来没能解决的一些问题雪上加霜！
现在的阅读教学让学生只是关注答案。答案对于数理科学与人文科学有不同的意义。数理科学研究客观世界，它使客观世界变得简单有条理；人文科学研究人的精神和思想，它使主观世界变得丰富多彩。因此，研究客观世界相对有它的惟一客观答案；而研究人的精神、思想活动，即使有答案，也不是惟一的；而且，答案本身并不是最重要的，??甚至连次重要也不是，因为这种活动的背后是更为广阔的思想和精神。人文科学不应该以求答案，而应以描绘为追求目标(考古考证除外)，而描绘本身又是一种创造。创造性精神的培养，是人文学科教学中的第一要义！特别是对我们这样一个有几千年历史的民族！一个客观现象，有一个答案，这是科学家的发明；一个社会群体，有一千个各式各样的典型，这是人文的创造；而对于同一个典型，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，这又是一种创造。数理科学的成功在于发明，发明客观世界未有的东西；人文科学的目标在于创造，创造精神世界未有的东西。创造才是人文科学的灵魂！创造精神的培养，才是我们人文学科教学追求的首要方向！
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